博恩聊美：神逸妙，由古至今的审美形态变迁

更新时间: 2024-05-04

  一

  老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”

  三，在古代中国是个很奇妙的数字，三，在宇宙运行的关键点上，可以代表万事万物。

  从思想类型来看“三”的基型，中国的主要思想类型是儒、释、道。

  二

  李诗、张书、吴画，构成了一种豪放飘逸的舞乐精神，这是道家思想中的“仙”。

  杜诗、颜书、韩文，构成了一种沉郁顿挫的恢宏法度，儒家思想流淌其间。

  王维及唐朝的一大批隐逸诗人和水墨画家，构成了自由闲散的禅道境界，这是禅道思想中的“隐”。

  思想类型与美学类型的互动在唐代美学中只是初起，到宋之后逐渐形成神、逸、妙三大类型。

  神是儒家之神，乃杜诗、颜书、韩文之境，也是欧阳文章、蔡襄书法、郭熙绘画之境。

  逸是道释之神，也就是陶潜诗文、王维诗画、香山园林，以及苏轼称赞的文人画之境。

  妙是元明清以来体现市民趣味的新兴文艺门类，其理论用得zui多的赞美词就是：妙与奇。

  三

  神、逸、妙既是类型，是艺术家们亘古历经总结而来的审美类型。

  也是我们近半个世纪的审美变迁。

  近40年前，改革开放初期，那时流行的是儒家审美体系下的神圣的、端庄的类型，代表人物有“地母系”的巩俐，再近一点有俞飞鸿、蒋勤勤，都是矜持、厚重的传统美人。

  近20年前，20世纪初，那时流行的道家审美体系下的飘逸仙女，代表人物有“天仙”刘亦菲，刘诗诗、舒畅等，都是清纯又清冷的“仙”系美人。

  到了这几年，大火起来的小花都是很“妙”的新生代，代表人物有一看就不好惹的文淇，又美又恶的刘浩存、周也。她们的特质就是“奇”，区别于传统审美的规整，长得越不一样越有味道，越能被大众识别。

  四

  而当代流行审美里的这个“奇”，其实是审美多元化的外显。

  并非说标致、规整不好，而是在标致、规整之外，三千世界还有方有圆，有参有差，有棱有角，有边有幅。

  这些参差，这些棱角，正是我们所要坚守的千人千面。

  博恩美荟一直坚持着为每一个人设计、定制**的美学方案，既不随波逐流，也不被异化审美所裹挟，就是旨在为求美者打造**于自己的，**的，具有个人特色的美。

  经由各美其美，美人之美的道路，回归到那条美美与共，天下大同的自然归一境界。